Comentario del San Mateo 11:2-11

Mateo nos lleva a un lugar inesperado: una cárcel. Allí, detrás de los muros de Maqueronte, Juan el Bautista—el profeta firme, la voz que movilizó al pueblo desde el desierto—ahora está desorientado.

Sus expectativas sobre el Mesías no encajan con lo que escucha de Jesús. Él había anunciado a alguien que llegaría con juicio, fuego y hacha. Pero lo que ahora oye es muy distinto: Jesús se dedica a tocar enfermos, perdonar pecadores, levantar a los muertos y anunciar una buena noticia para los pobres.

Desde ese lugar de encierro y desconcierto, Juan envía la pregunta que muchos/as creyentes y pastores/as hemos pronunciado alguna vez: “¿Eres tú… o esperaremos a otro?”

Jesús no lo reprende. No lo avergüenza. No protege su imagen pública.

Responde con hechos y luego lo honra públicamente. Jesús reconoce que incluso los profetas a veces tienen que revisar sus expectativas sobre Dios. La fe madura no se sostiene en certezas rígidas, sino en la disposición de dejar que Dios sea Dios, incluso cuando eso desarma nuestras seguridades.

Así, Juan—y con él la comunidad que escucha este evangelio—descubre que Dios no siempre actúa como imaginamos; que el Mesías no se impone con fuerza, sino que impulsa la vida; y que la verdadera grandeza no está en quien nunca pregunta, sino en quien permite que sus preguntas y crisis abran espacio para una relación más profunda con la divinidad.

Con esa sensibilidad, este evangelio se convierte en una invitación a examinar nuestras imágenes de Dios, nuestras expectativas religiosas y nuestros anhelos más profundos.

Y quizá también nosotros/as, predicadores/as, necesitemos recordar que la vida de fe se profundiza cuando soltamos la necesidad de control y la falsa ilusión de nuestras propias certezas, y nos dejamos sorprender por el Dios que llega de otras maneras.

Exégesis y contexto

Mateo 11:2–11 aparece tras una secuencia intensa de obras de sanidad y restauración. Estas acciones plantean una pregunta esencial: ¿cómo debe interpretarse la misión de Jesús? La vida está renaciendo a su alrededor, pero no todos llegan a la misma conclusión.

La pregunta de Juan abre la escena, pero el núcleo del pasaje es la respuesta de Jesús. Jesús no se identifica mediante títulos o definiciones, sino mediante la vida que resurge a su alrededor: ojos que se abren, cuerpos que sanan, pobres que reciben una buena noticia. En Mateo, la identidad del Mesías se reconoce en lo que su presencia produce.

La conversación se desplaza luego hacia la multitud. Jesús formula tres preguntas—“¿qué salisteis a ver?”—que funcionan como examen espiritual. No apuntan a la duda de Juan, sino a las expectativas colectivas: ¿Qué buscan en un profeta? ¿Qué imaginan de un enviado de Dios? ¿Qué tipo de Mesías desean?

Las imágenes que Jesús usa son precisas: una caña sacudida por el viento, un hombre vestido con ropa fina, un profeta.

Una caña sugiere inestabilidad. Los vestidos lujosos evocan los palacios y el poder. Un profeta representa fidelidad y riesgo.

Es posible que la “caña” tuviera resonancia política: Herodes Antipas—quien encarceló a Juan—acuñó monedas con una caña como símbolo de su gobierno. Si la multitud lo recordaba, la pregunta podía sonar como una denuncia velada: Juan no es un político que ajusta su mensaje según sople el viento; Juan es un profeta verdadero.

Jesús utiliza estas imágenes para depurar la mirada de quienes lo escuchan. El camino hacia Dios no se encuentra en las formas visibles del poder ni en los discursos que se acomodan a conveniencia, sino en la fidelidad que abre espacio para el reino.

La declaración final de Jesús—“entre los que nacen de mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista; y, sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es mayor que él”—no rebaja al profeta. Lo que revela es algo nuevo: en el reino, la cercanía a Jesús redefine la grandeza.

El pasaje despliega tres movimientos:

• las obras de Jesús revelan un mesianismo inesperado;
• las expectativas deben ser revisadas;
• Juan queda situado como transición entre la etapa profética y la irrupción del reino.

Más que un relato sobre la duda, es un relato sobre cómo reconocer a Dios cuando Dios rompe nuestros esquemas.

El texto y su sentido teológico

Este pasaje enseña que la fe no consiste en aferrarse a una imagen fija de Dios, sino en la disposición a recibirlo de formas nuevas. Juan esperaba juicio; Jesús revela misericordia. Entre ambas imágenes hay continuidad, pero también sorpresa y revelación.

1. La pregunta como espacio teológico

La duda no es fragilidad espiritual. Aquí hay un punto de acceso a una comprensión más profunda. En medio de su crisis, Juan está siendo invitado a ver más allá de sus expectativas. Su pregunta no lo excluye del reino; lo introduce en su dinámica.

2. La vida que resurge como criterio

Jesús no ofrece argumentos doctrinales, sino evidencias de vidas restauradas. La teología de Mateo es encarnada: Dios se reconoce allí donde la vida vuelve a florecer.

3. El profeta auténtico

Con su triple pregunta, Jesús critica imágenes superficiales de autoridad espiritual. El profeta auténtico no es inestable ni está al servicio del poder. Es quien escucha a Dios con libertad y dice la verdad sin acomodarse a intereses ajenos al reino de los cielos.

4. La grandeza redefinida

La paradoja entre la grandeza de Juan y la grandeza del “más pequeño en el reino” muestra que lo decisivo no es el prestigio espiritual, sino la participación humilde en la obra nueva que Jesús hace posible.

Camino a la predicación

Este texto acompaña a comunidades que viven entre expectativas y realidades que no siempre coinciden. Juan no duda por debilidad, sino porque Dios está actuando de manera inesperada.

Aquí puede ayudar una historia. Un amigo pastor me contó que, al llegar a su nueva parroquia, un joven que había crecido en la iglesia le confesó—con vergüenza—que ya no creía en Dios. La respuesta que recibió fue tan inesperada como liberadora. El pastor lo miró con empatía y le dijo: “Cuéntame cómo es ese Dios en el que ya no crees… porque es muy posible que yo tampoco crea en él.”

Aquel diálogo no descartó la crisis; abrió un espacio para repensar a Dios de una manera más fiel, humana y cercana a Jesús.

La predicación puede ir en esa línea: acompañar la honestidad de quienes se sienten desconcertados; reconocer que Jesús recibe la pregunta sin juicio; y recordar que el discernimiento no se trabaja desde conceptos abstractos, sino desde la vida que florece.

Las preguntas de Jesús—“¿qué salisteis a ver?”—pueden funcionar como examen comunitario: ¿Qué esperamos del evangelio? ¿Qué tipo de Mesías buscamos? ¿Cómo estamos moldeando nuestras propias imágenes de Dios?

Adviento ofrece un lenguaje para este momento. Dios viene, aunque a veces lo haga de manera distinta a lo esperado. Dios actúa, incluso cuando no encaja en nuestras categorías. Y la fe se profundiza cuando nos abrimos a esa novedad.

Predicar Mateo 11 es invitar a la comunidad a confiar en un Dios que sostiene la vida desde la misericordia. La fe no es una ruta perfectamente marcada, sino una apertura: el lugar donde las preguntas sinceras se convierten en encuentro.

Bibliografía

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Harrington, Daniel J. The Gospel of Matthew. Sacra Pagina, vol. 1. Collegeville, MN: Liturgical Press, 2007.

Pagola, José Antonio. El camino abierto por Jesús: Mateo. Madrid: PPC, 2010.